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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□劉豐歌
散文作為文學(xué)殿堂中靈動(dòng)而包容的文體，從先秦諸子的哲思漫談到唐宋文人的山水寄情，從明清小品的生活拾趣到近現(xiàn)代美文與雜文的交相輝映，以及當(dāng)代作家的哲思感悟、心靈獨(dú)語(yǔ)，無(wú)不承載著時(shí)代的情思與文化的精魂。在當(dāng)下多元文化碰撞、信息洪流奔涌的浪潮下，散文創(chuàng)新成為延續(xù)其藝術(shù)生命力、契合時(shí)代脈搏的必由之路。
筆者在散文領(lǐng)域耕耘多年，深知只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上寫(xiě)出緊貼時(shí)代脈搏的作品，才能引起讀者情感的共鳴，達(dá)到可言志、可載道、可陶冶情操、可凈化心靈的目的，使散文之花常開(kāi)常新，使散文之路行得更遠(yuǎn)。
在題材內(nèi)容上，我盡量關(guān)注新領(lǐng)域，挖掘個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)。我在構(gòu)思《墨鏡，墨鏡》這篇文章時(shí)，在我的閱讀視野中，還未發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)寫(xiě)墨鏡的文章，覺(jué)得這是一個(gè)全新題材，加之我小時(shí)候特別害怕戴墨鏡的人，寫(xiě)作時(shí)便從此角度切入主題，通過(guò)對(duì)墨鏡的形象感知，挖掘墨鏡的功能演變，再?gòu)淖约捍魃夏R后的親身感受，得出“墨鏡如鞘中劍，手中槍?zhuān)P(guān)鍵看操控者是誰(shuí)，戴在惡人臉上，便能增其惡，戴在正直人臉上，便能增其威，而墨鏡還是墨鏡”的結(jié)論，使文章主題得到升華。在寫(xiě)《苦瓜苦，苦瓜甜》這篇文章時(shí)，我特意避開(kāi)當(dāng)下流行的許多菜譜加回憶式美食文章的風(fēng)格，通過(guò)一次體檢發(fā)現(xiàn)血糖升高，選擇小時(shí)候不愛(ài)吃的苦瓜作為每日必食蔬菜這一特殊事例，發(fā)掘苦瓜長(zhǎng)相雖丑，卻一身是寶，味道雖苦，卻有藥用功效，且隨著苦瓜成熟，內(nèi)瓤變紅變甜等特點(diǎn)，拓展行文思路，增加了文章深度。兩篇拙作寫(xiě)出后均在《散文選刊》發(fā)表，并被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。
在主題思想上，我盡量突破傳統(tǒng)觀念的束縛，融合多元文化，豐富主題內(nèi)涵，提出新穎的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。在寫(xiě)《神秘之手》和《負(fù)重之腳》這兩篇文章時(shí)，由手與腳的功能延伸開(kāi)去，解讀出不同的社會(huì)意義。作品在《海燕》和《參花》發(fā)表后，引起讀者好評(píng)與共鳴。在《丟了幸福的豬》這篇文章中，我突破養(yǎng)豬吃肉這一慣性思維，以豬的命運(yùn)為主線，在人們對(duì)豬的嫌棄與對(duì)豬肉的喜愛(ài)這一矛盾糾葛中，以豬悲慘的結(jié)局揭示人類(lèi)某些方面的本性。
在結(jié)構(gòu)形式中，我盡量突破傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，采用意識(shí)流、蒙太奇等現(xiàn)代手法，使散文的結(jié)構(gòu)更具創(chuàng)新性和表現(xiàn)力。在寫(xiě)《雪中情》這篇文章時(shí)，利用繪畫(huà)中散點(diǎn)透視的方法，將人身處不同地點(diǎn)看到的雪中景、雪中人、雪中事融合在一起，打破常規(guī)表現(xiàn)手法，寫(xiě)出的作品更加靈動(dòng)鮮活，富有浪漫色彩。同時(shí)，根據(jù)題材與表達(dá)需要，靈活調(diào)整散文的篇幅，注重寫(xiě)短小文章的同時(shí)，也探索長(zhǎng)篇散文作品的寫(xiě)作技巧，盡量拓展寫(xiě)作手法，使文章長(zhǎng)而不滯、長(zhǎng)而不散、長(zhǎng)而不空。我寫(xiě)故鄉(xiāng)的幾篇散文，從《故鄉(xiāng)的呼吸》《那山，那水，那鎮(zhèn)》到《朦朧的城，清晰的城》均是近萬(wàn)字甚至超過(guò)萬(wàn)字的作品，這些作品借鑒史志筆法，從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面多維度詮釋?zhuān)?lèi)似為故鄉(xiāng)作了幾篇傳記，行文力求輕松活潑、靈動(dòng)多姿，在過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比中突出故鄉(xiāng)的發(fā)展與變化，展示故鄉(xiāng)別樣的風(fēng)景。這幾篇文章均被家鄉(xiāng)的《安康日?qǐng)?bào)》以連載形式刊出，反響不錯(cuò)。
在語(yǔ)言表達(dá)上，盡量形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。我一直認(rèn)為，語(yǔ)言好似文章的一張臉，或幽默風(fēng)趣，或犀利深刻，或優(yōu)美典雅，讓讀者通過(guò)語(yǔ)言能感受到作者的個(gè)性魅力。我在寫(xiě)《蘭州的春》《蘭州的夏》《蘭州的秋》《蘭州的冬》系列文章時(shí)，采用擬人化表現(xiàn)手法，使冰冷的季節(jié)有了思想，有了靈魂，文章在多家報(bào)紙發(fā)表。其中《蘭州的冬》在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，被多所中學(xué)列入期末考試題及課外閱讀篇目。我在寫(xiě)《父親的地》這篇文章時(shí)，開(kāi)篇用“今天的陽(yáng)光很暖，它的光線穿透這片叢林茂密的枝丫，變幻成無(wú)數(shù)盞追光燈，照射在雜草叢生、荊棘遍地、亂石橫斜的地面，組成一幅抽象與具象相融相合的畫(huà)……”運(yùn)用散文詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，將讀者代入營(yíng)造的意境中，這篇文章先在《安康日?qǐng)?bào)》刊登，后被《海外文摘》等多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。在寫(xiě)作中，我適當(dāng)引入當(dāng)下的流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)或借用歌詞等時(shí)代元素，如“世界那么大，我想去看看”“我吹過(guò)你吹過(guò)的風(fēng)，這算不算相擁，我走過(guò)你走過(guò)的路，這算不算相逢”等等，使散文語(yǔ)言更貼近生活，更富有時(shí)代的氣息。
在表現(xiàn)手法上，我適當(dāng)運(yùn)用象征、隱喻、荒誕等現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，增強(qiáng)散文的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。在寫(xiě)《雪》這篇文章時(shí)，我除了寫(xiě)人、動(dòng)物以外，還將山川河流賦予生命，通過(guò)一場(chǎng)雪的到來(lái)，解構(gòu)人、自然、動(dòng)物不同的反應(yīng)，通過(guò)表象的描述表現(xiàn)隱喻的主題。同樣，在寫(xiě)《南柯一夢(mèng)》這篇文章時(shí)，通過(guò)夢(mèng)中自己變成一塊磁鐵引發(fā)的一系列故事，看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則揭開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中世道人心的遮羞布，這種題材的文章如用傳統(tǒng)寫(xiě)法便很難達(dá)到既含蓄內(nèi)斂、又針砭時(shí)弊的效果。同時(shí)，在寫(xiě)作中，我也適當(dāng)借鑒小說(shuō)的敘事技巧、詩(shī)歌的意境營(yíng)造、戲劇的沖突設(shè)置等其他文學(xué)體裁的表現(xiàn)手法，為散文創(chuàng)作帶來(lái)新的活力。我在寫(xiě)《母親的地》這篇文章時(shí)，開(kāi)頭便用“母親如茫茫大山中的一只螻蟻，卑微的生命在山川溝峁中奔波，勞作，在艱難的生活中頑強(qiáng)地活著，母親一生從未離開(kāi)過(guò)大山，準(zhǔn)確地說(shuō)是從未離開(kāi)過(guò)秦巴山區(qū)……”給讀者營(yíng)造一種懸念，讓人產(chǎn)生繼續(xù)看下去的心理期待，無(wú)形中增加了作品的語(yǔ)言張力和藝術(shù)感染力。
我始終認(rèn)為，散文的創(chuàng)新絕非與傳統(tǒng)決裂的無(wú)根之木、無(wú)源之水。就如嫁接果樹(shù)，無(wú)論怎么嫁接，其母樹(shù)必須是同一科或相近科的樹(shù)木，才能長(zhǎng)出不同于原品種的優(yōu)良水果。如果將“創(chuàng)新”等同于摒棄一切舊規(guī)，追求形式的奇詭乖張、語(yǔ)言的晦澀難懂，堆砌時(shí)髦詞匯卻內(nèi)容空洞，打著先鋒旗號(hào)卻背離散文“真情實(shí)感、自由靈活”的內(nèi)核，就會(huì)陷入舍本逐末的泥淖。
在故鄉(xiāng)紫陽(yáng)生活18年，軍旅生活30載，但我的文學(xué)根和魂永遠(yuǎn)故土難離。我以愛(ài)為筆，堅(jiān)守為墨，在雜草荊棘中繪出家鄉(xiāng)的生機(jī)畫(huà)卷。用文字與土地對(duì)話，讓每一株草木都唱著情歌。只有在新興融媒體萬(wàn)象中采擷別樣的光芒，散文才能在時(shí)代的洪流中，持續(xù)散發(fā)溫暖人心、啟迪思想的魅力，續(xù)寫(xiě)文學(xué)的新篇章新輝煌。這永遠(yuǎn)是我在寫(xiě)作中一直追求和努力的方向。
